مروری بر کتاب شاهدبازی در ادبیات فارسی نوشته سیروس شمیسا
شاهدبازی و عشق مرد به مرد در طول تاریخ از دیدگاه های مختلف با اسم ها و اصطلاحات مختلفی مطرح شده است:نظربازی، جمال پرستی، لواط ، لواطه، اغلام، کار، بچه بازی… به شخص مفعول، معشوق، آمرد، مایون، شاهد، منظور، مفعول، کودک، مخنث، نو خط، بی ریش، پسر، ساده، ساده رخ، ابنه ای گفته اند. به شخص فاعل، غلامباره، جمال پرست، صورت پرست، موزون… گفته شده است.
هرکدام از این اسم ها و اصطلاحات بار معنایی خاصی دارد. مثلا أبنه در حقیقت نوعی بیماری است برای نجات از خارش مقعد است که به عمل جنسی تن می دهد. بنه در لغت به معنی گره و عقده است. در فرهنگ معین می نویسد: «ابنه یک نوع خارش و بیماری که در مقعد بروز می کند و شخص خواهش می نماید تا مردی را به روی خود کشد تا با او آن کند که با زنان کنند.
در اینجا فقط اشاره میکنم که در مجموع برخی از این اصطلاحات بار مثبت و معنوی و برخی بار منفی و زشت دارند، علت این امر با مطالعه صفحات آینده در بحث از منشاء بچه بازی روشن خواهد شد.علی العجاله اشاره می کنم که در متون عرفانی از این امر با اصطلاحاتی چون شاهدبازی،جمال پرستی و نظایر آن یاد کرده اند که هاله معنوی مثبت دارد.
شاهدبازی سعدی
در بوستان در آخرین حکایت باب قناعت می گوید که پدری از بیم شاهدبازان، موی سر پسرش را تراشیده بود تا زشت شود و مزاحمان دست او بردارند، اما عاشقان سمج می گفتند ما به خوی او دلبسته ایم نه به موی او لطف سخن سعدی و فصاحت و بلاغت بی نظیری که در کلام اوست
پسر خوش منش باید و خوبروی /پدرگو به جهلش بینداز مو
بغضی از مطالب کتاب حاضر
نظربازی در اقوام مختلف/عشق افلاطونی/رساله عشق ابن سینا/قوم لوط نخستین لواط کنندگان/شاهدبازی در ادبیات عرب/شاهدبازی در هند/تاریخچه شاهدبازی بنابر ترتیب تاریخی/قابوس نامه و عشق به غلامان/مناظره بین لواط کار و زناکار/صوفیان امردباز/تلبیس ابلیس ابن جوزی
کتابهای سیروس شمیسا موجود در کتابکار
نقد و بررسیها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.